Inhalt: | Ce travail porte sur un petit bourg situé au nord de Damas, dans la région montagneuse du Qalamūn, qui a la particularité d’être l’un des derniers lieux au monde où se perpétue, sous une forme exclusivement orale, un dialecte araméen autrefois parlé dans toute la région du Proche-Orient. Dès le milieu du XIXe, cette idiosyncrasie à la fois chrétienne et « araméenne » fit converger vers ce lieu excentré nombre de voyageurs européens, savants, linguistes, mais aussi missionnaires qui ont assuré jusqu’à nos jours un regard orientaliste sur le village et fournissent des sources écrites non négligeables pour l’historien. Ce premier point nous permet de nous interroger sur la place singulière que prit Ma‘lūlā dans la production orientaliste, dont il constitue en quelque sorte un paradigme et de reconstituer une partie de cette entreprise intellectuelle européenne. Dans un deuxième temps, a pu être retracée l’histoire politique et sociale du village depuis la domination ottomane en passant par le Mandat français jusqu’à l’indépendance de la Syrie, à l’instar de la modernisation et des transformations sociales que connurent les campagnes de cette partie de l’Empire ottoman : l’exode rural vers Damas et la forte émigration vers l’Amérique du Sud participèrent puissamment à l’érosion du terroir de Ma‘lūlā. Depuis le milieu du XXe siècle, c’est dans le cadre idéologique et politique de la Syrie indépendante que ce travail tente d’éclairer les stratégies sociales et identitaires de la communauté chrétienne de Ma‘lūlā. Après avoir investi le champ du nationalisme arabe, c’est vers l’intérêt patrimonial et le tourisme que s’oriente à présent le discours interne, réutilisant pour partie des schémas culturels occidentaux, tout en bénéficiant d’une attractivité que lui confère la présence de sanctuaires visités indifféremment par les chrétiens et les musulmans This work concerns a small village situated in the North of Damascus, in the mountainous area of Qalamun, which has the specificity to be one of the last places of the world where an Aramaic dialect, formerly spoken in all the Middle East is still practiced under an exclusively oral shape. From the middle of the XIXth century, this idiosyncrasy both Christian and " Aramaic" attracted numbers of European travelers to this place, scholars, linguists, but also missionaries who were interested in the small village and supply written sources for the historians. This first point allows us to wonder about the singular place which took Ma’lula in the orientalist production, of which it establishes a paradigm of this intellectual European purpose. Secondly, we were able to redrawn the political and social history of the village since the Ottoman dominion by way of the French Mandate until the independence of Syria, following the example of the modernization and the social transformations which knew the countrysides of this part of the Ottoman Empire: the drift from the land towards Damascus and the strong emigration towards South America participated powerfully in the erosion of the traditions. Since the middle of the XXth century, it is in the ideological and political frame of independent Syria that this work tries to enlighten the social and identical strategies of the Christian community of Ma’lula. The local speech first funded the field of the Arab nationalism then led to the cultural and patrimonial interest and tourism, using partly western cultural schemes, while benefiting from an attractiveness which confers it the presence of shrines both visited by Christians and Muslims |
